یہاں اور اب میں جدوجہد سے ہم آہنگی کے لئے اپنا راستہ تلاش کرنا

ذیل میں وادی میں دھند کے ساتھ طلوع آفتاب کی تصویر
تصویر کی طرف سے اڈج 

ہم میں سے بیشتر کا تنازعہ ، اقتدار کی جدوجہد پر مبنی بیرونی دنیا سے رشتہ ہے۔ یہ کافی تھکا دینے والا ہے۔ کسی کو ہمیشہ چوکنا رہنا چاہئے۔

کیا کام کرنے کا کوئی اور طریقہ ہوسکتا ہے؟

کی طرف منتقل کرنے کے لئے. . . یا خود سے دوری

ہمارے کرداروں اور ذاتی تاریخوں کی وجہ سے ، ہم میں سے ہر ایک کا رجحان یا تو لوگوں ، چیزوں ، نیاپن کی طرف بڑھنے یا ان سے دور ہونے کا رجحان ہے۔

ہم میں سے کوئی بھی ایک یا دوسرا نہیں ہے۔ ہم سیاق و سباق پر منحصر ایک یا دوسرے ہیں۔ مثال کے طور پر ، میں شرمندہ ہوں اور مجھ سے رابطہ کرنے سے انکار کرکے لوگوں سے خود کو دور کرنے کا رجحان رکھتے ہیں۔ دوسری طرف ، جب میں کسی سرگرمی سے محبت کرتا ہوں تو میں اس میں کسی شک و شبہ یا ہچکچاہٹ کے بغیر جاتا ہوں۔

ہم خود کو دیکھ سکتے ہیں اور اس بات کا تعین کرسکتے ہیں کہ آیا ہم طرح طرح کے لوگوں سے زیادہ "آگے بڑھ رہے ہیں" یا "دور" جارہے ہیں۔ یہ ایک نئی صورتحال کا سامنا کرنے کے لئے لے جاتا ہے۔ ایک بار جب پیٹرن کو تسلیم کرلیا گیا تو ، ہم اپنے معمول کے نمونوں کو توڑنے کے ل ourselves خود پر کام کرنے کا ایک طریقہ تیار کرنا شروع کر سکتے ہیں۔

جسمانی طور پر ، جو شخص "کی طرف جاتا ہے" اس کے رجحانات اپنے پیروں کی گیندوں پر اسکیئنگ کے حق میں ہوں گے ، جب کہ جو شخص "سے دور" جاتا ہے اس کا رجحان اس کی ایڑیوں پر زیادہ ہوتا ہے۔ پہلا مرحلہ اس حقیقت کا ادراک ہے ، دوسرا یہ ہے کہ اسے اپنے آپ میں پہچاننا ہے اور اسے عمل میں قبول کرنا ہے ، اور تیسرا یہ ہے کہ آپ کے جسم کی بحالی شروع ہو۔

یہ مشق دو انتہائی پوزیشنوں کا تجربہ کرنے ، اور ہر ایک سے وابستہ دماغی کیفیت کو بھڑکانے اور محسوس کرنے پر مشتمل ہے۔ یہ تو سوال نہیں ہے کہ کسی کے "اچھے" رویے اور دوسرا "خراب" ہونے کا؛ وہ دو روی attے ہیں جو جسمانی اور نفسیاتی تناؤ کو متاثر کرتے ہیں۔

زمین میں جڑا ہوا ہونا

باہم وابستہ کشیدگی کے اس سلسلے سے نکلنے کے ل we ، ہم یہ دریافت کرتے ہوئے شروع کرتے ہیں کہ زمین میں جڑیں رکھنے کا احساس کیسے قائم کیا جاسکے۔ یہ جڑ کا احساس آپ کے پیروں پر کھڑے مقام پر آرام کرنے اور زمین کو محسوس کرنے اور اپنے پاؤں کے تلووں کا زمین سے رابطے پر مشتمل ہے۔ اگر آپ کے جسم کے بڑے پیمانے پر آپ کے پیروں کے وسط میں تخمینہ لگایا جاتا ہے تو ، آپ کا جسم فطری طور پر آرام کرسکتا ہے اور جس کی ضرورت ہوتی ہے اس کے لئے آزادانہ طور پر دستیاب ہوسکتا ہے۔

یہ مؤقف آپ کو آپ کے جسم کے مرکز کی طرف اور خاص طور پر جسم کے اس حصے میں جو آپس میں مربوط ہوتا ہے ، کے ذریعہ اپنے مقصد کو حاصل کرنے ("کی طرف بڑھنے") سے فرار ہونے یا ("سے دور") فرار ہونے سے روکنے کی اجازت دیتا ہے۔ زمین پر جسم: پاؤں کے تلوے. یہ واقفیت ہمیں اپنے آپ کو کسی مقصد سے دور کرنے یا خود سے دور ہونے کے خود کار طریقے سے ردعمل سے آزاد ہونے میں مدد کرتا ہے۔

لیکن خبردار کیا جائے۔ یہ تسلسل سرپٹ سے واپس آئے گا۔ جب حوصلہ افزائی نفسیاتی طور پر اپنے آپ کو کسی خاص مقصد کی طرف بڑھانے کا باعث بنی تو ، پرانی عادات پھر سے ڈوب جائیں گی اور تناؤ کی زنجیروں کو ان کی اصل جگہ پر بحال کردیں گی۔

اس سے بچنے کے ل you آپ کیا کرسکتے ہیں؟ ایک بار جب آپ نے اپنی "جڑ" لگادی ہے تو اسے کھلایا جانا ضروری ہے - دوسرے الفاظ میں ، زمین کے ساتھ اس بانڈ کو مستقل بنیادوں پر دوبارہ یاد کرنے اور اس پر عمل کرنے کی ضرورت ہے۔

لمحے میں آرام ، ایکشن لینے کے لئے تیار

"کی طرف جانا" اور "سے ہٹ جانا" کے درمیان وجود کی ایک اور حالت ہے۔ یہ ایک پر سکون موجودگی ہے جو عمل کرنے کے لئے ہمیشہ تیار رہتی ہے۔ زمین سے یہ مضبوط تعلق ہمیں ایک نئے متحرک مقام پر رکھتا ہے۔

جسمانی طور پر راحت بخش ، ذہن اپنے آپ کو سمجھداری کے ساتھ کسی بھی صورتحال کے ل open کھول سکتا ہے۔ اس میں شک کی کوئی گنجائش نہیں ہے ، جو مستقبل کے پیچھے ، یا کہیں اور ہونے والی پیش کش کے ساتھ قریب سے جڑا ہوا ہے۔

پروجیکشن شک کا باعث ہے۔ وجود کی گہرائیوں سے پیدا ہونے والا یہ محرک ڈایافرام اور پھیپھڑوں کو اٹھا دیتا ہے۔ جب آپ کو شک ہو گا تو آپ خود کو معطل اور اپنی جڑ سے کٹ جاتے ہوئے دیکھیں گے ، جیسے ناتجربہ کار تیراکی جو اپنا منہ پانی سے دور رکھنے کی کوشش کرتا ہے۔

جڑوں کے ہونے کا احساس جسم کے دائروں کو صحیح طور پر رکھنا اور بنیادی طور پر تناؤ کو آزاد کرنا ممکن بناتا ہے۔ یہ جسمانی کرن ذہن کو آزاد کرتی ہے۔ اس لمحے میں مرکز بننے کے لئے زمین سے جڑ جانے کا احساس قائم کرنا ضروری ہے۔

ہم میں سے ہر ایک میں ایک جگہ ہے ، ہمارے ہر افکار اور اعمال کے لئے ایک مضبوط نقطہ ، ایک "خالی ذریعہ"۔ اس ماخذ سے تعلق خاموشی اور اس کے اندر کی تحریک کے ذریعے پایا جاتا ہے۔ میں باہر کو بھول جاتا ہوں تاکہ آخر میں اس کا تجربہ کرنے کیلئے بہتر طور پر حاضر ہوں۔

میں اپنے جسم میں جتنا زیادہ "آباد" ہوں گا ، میں دنیا میں اتنا ہی مرغوب ہوں۔ دماغ کے ذریعہ استعمال ہونے والی توانائی جسم کے اندر واقع ہوتی ہے۔ اگر میرا ذہن میرے جسم پر ایک ظالم کی طرح کام کرتا ہے تو ، اپنے مقصد تک پہنچنے کے ل. جسم ٹھنڈک ہوجاتا ہے ، اور نہ تو توانائی کی اچھی فراہمی ہوتی ہے اور نہ ہی سرگرمی کے ل required مطلوبہ ادراک کی تیز رفتار فراہمی ہوتی ہے۔ دباؤ جو جسم پر قبضہ کرتا ہے تناؤ کی زنجیر کے علاوہ کچھ نہیں۔

ایک صورتحال کے ذریعہ لے جانے والے

لڑائی سے ہم آہنگی تک ... یہاں اور اب میںاسکیئر اس کے باہر کی خواہش کرتا ہے۔ مقصد کی طرف متوقع ، وہ اپنے جسم میں ایک عام تناؤ کی کیفیت پیدا کرتا ہے: پیروں کو دبے ہوئے ہیں ، ٹانگیں لٹک رہی ہیں ، پیٹ کی لفٹیں اور پیچھے ہٹ جاتی ہیں ، کندھوں کدھر آتے ہیں ، کشش ثقل کا مرکز "کیلوں سے جڑا ہوا ہے۔" جسم آزادانہ طور پر دستیاب نہیں ہے۔ میں واقعتا extreme انتہائی حالات بیان کررہا ہوں ، لیکن ہم اس طرح کے مظاہر کو اپنی کرنسی میں پڑھ سکتے ہیں ، اس سے قطع نظر بھی ہماری تکنیکی صلاحیت کی سطح کیا ہے۔

یہ ساری تناؤ سکیئر کے حالات کو قبول کرنے سے انکار کرنے کا نتیجہ ہے۔ یا تو وہ خوفزدہ ہے یا چاہتا ہے ، لیکن ضروری حقیقت یہ ہے کہ وہ چاہتا ہے کہ صورتحال اس کے سوا کچھ اور بنے۔ آس پاس کے ماحول کی طرف کشش یا پسپائی کے یہ رشتے اس شخص کی خصوصیات ہیں جو بیرونی دنیا پر غلبہ حاصل کرنا چاہتا ہے اور جو ایک ہی علامت سے اپنے آپ کو اس پر حاوی پایا جاتا ہے۔ یہ وجہ اور اثر کی کڑی ہے۔

جب سکیئر اپنے آپ سے باہر ہوتا ہے ، تو وہ اپنے جسم اور حواس کی بجائے ہر چیز کو مقصد میں لگا رہا ہوتا ہے ، جو مقصد کا باعث بنے گا۔ جسم سیٹیلائٹ کے فنکشن میں منسلک ہوتا ہے ، جو عمل کے مرکز سے باہر گھومتا ہے۔

نفسیاتی طور پر مقصد سے ہٹ کر ، اسکیئیر موجودہ لمحے اور اس کی ضروریات کی تمام تر گرفت کو کھو دیتا ہے۔ مثال کے طور پر ، کچھ اسکیئر بصری توقعات اور جسمانی توقع کو الجھ دیتے ہیں۔ کہنے کا مطلب یہ ہے کہ ، وہ کشش ثقل کے مڑے ہوئے راستے کو سیدھے لکیر کی جگہ لے کر جسمانی طور پر موڑ کے اختتام کی طرف بڑھتے ہیں جو انھیں اپنے مقصد کی طرف زیادہ سیدھے لے جاتا ہے ، جس کا اثر کنارے کے لئے اپنی گرفت کھونے کے لئے ہوتا ہے۔ . اکثر یہ رجحان موجود ہوتا ہے لیکن اسکیئیر کے لئے مشکل ہوتا ہے جو اس کے وجود سے پتہ نہیں رکھتا ہے۔ مزید برآں ، عمل کے اندر جسم اور دماغ کے مابین اس خلیج سے مشترکہ صدمات کی ایک اچھی خاصی تعداد پیدا ہوتی ہے۔ کوئی اس بےچینی کو بلا سکتا ہے ، اگر لالچ نہیں۔

جب ہم اپنے آپ کو دنیا کی طرح قبول کرنے سے انکار کردیتے ہیں یا اس کو قبول کرنے سے انکار کرتے ہیں تو ، ہم دنیا کو ایک جارحیت پسند سمجھتے ہیں جس سے ہمیں طمع مقاصد تک پہنچنے سے روکنا ہوتا ہے۔ خواہش کرنا اور ان کا ادراک کرنے کے قابل ہونا ہمیشہ ایک خوشگوار جوڑے کی تشکیل نہیں کرتا ہے۔

ایکٹ آف ہارٹ آف ایکشن

دنیا کو قبول کرنے کے ساتھ ہی بیرونی دنیا کے لئے کھلنا شروع ہوتا ہے (دنیا کو ہاں کہنا ، حالات کو ہاں کہنا)۔ دنیا کے لئے کشادگی ایک ایسی حالت ہے جو بیک وقت نفسیاتی ، جذباتی اور جسمانی ہوتی ہے۔ اندرونی طور پر یہ کشادگی مستقل ہے۔ اس روی attitudeہ کے ساتھ ہی نقط starting آغاز یہ ہے کہ وحدت ظاہر ہوسکتی ہے۔ دنیا کو اپنی حیثیت سے قبول کرتے ہوئے ، اسکیئر اپنے جسم اور اس کے آس پاس کی دنیا پر حکومت کرنے والے قوانین کے درمیان متحرک توازن پیدا کرسکتا ہے۔ اس توازن سے سکیئر کے لئے اظہار خیال کے دروازے کھلیں گے: اشارہ صورتحال کے مطابق ڈھل گیا۔

پہلے مرحلے کے ل I ، میں اپنے آپ کو مرکز کرتا ہوں اور اپنے جسم کے مرکز میں اپنے احساسات کے مرکز میں نفسیاتی طور پر اپنے آپ کو رکھتا ہوں۔ اگلے مرحلے کے ل I ، میں اپنے اندر موجود لنگر کو برقرار رکھتے ہوئے بیرونی دنیا مجھے بھیجنے والی معلومات کے ل myself اپنے آپ کو کھولتا ہوں۔

مقصد سے غیر منسلک ہونے کی قبولیت اس مرکزیت کو سہولت فراہم کرتی ہے اور صحیح کاروائی کے لئے ضروری ڈھیلی پن اور نرمی فراہم کرتی ہے۔ اگر اگلے ہی لمحے کا مالک بننے کی خواہش ہو تو ہم آہنگی خود کو ظاہر نہیں کرسکتی ہے۔ ہم آہنگی اپنا ماخذ "یہاں اور اب" میں تلاش کرتی ہے۔ ایک دوسرے کی ایڑیوں کے پیچھے چلنے والے متعدد حالات کی منظوری کے ساتھ ، اسکیئیر اپنے آپ کو موجودہ لمحے میں ایک بنا دیتا ہے۔ وہ اظہار کی جگہ میں داخل ہوتا ہے۔

ماحول کے ساتھ اندرونی ہم آہنگی اور صحت مند مواصلات

اندرونی ہم آہنگی ماخذ ہے ، جو آس پاس کے ماحول کے ساتھ صحت مند مواصلت کا مضبوط نقطہ ہے۔ داخلی تنازعہ اسکیئیر کو بیرونی دنیا کے ساتھ دوہری رشتوں میں گھسیٹتا ہے۔ اندرونی ہم آہنگی خود قبولیت پر قائم ہے۔ نہ ہی کسی کی شبیہہ اپنی ہے اور نہ ہی دوسروں کو پیش کرنے کی کوشش کرتی ہے ، بلکہ وہ وجود جو اس کی خوبیوں اور نقائص ، طاقتوں اور کمزوریوں کے ساتھ شبیہہ کی بلندی پر ہے۔

جب سکیئر واقعی میں قبول کرتا ہے کہ وہ کون ہے تو ، ہر چیز پر قبضہ کرنے کی دوڑ رک جاتی ہے۔ تناؤ دور ہوجاتا ہے۔ اس لمحے کے بعد ، اسکیئر تخلیقی ہونا شروع ہوتا ہے ، کم و بیش ہوش آریھ کا جواب دیئے بغیر آزادانہ طور پر اپنے آپ کا اظہار کرنا۔

مستقل طور پر خواہش کرنے کی سادہ سی حقیقت جس جگہ سے تھوڑی دور ہے اس سے ایک خوفناک مایوسی پیدا ہوتی ہے ، جو تناؤ کا ایک ذریعہ ہے اور حدود کی کیفیت کا۔ جو کچھ ہے اس کے بعد دوڑ لگانے کا مطلب صرف کچھ نہیں کرنا ہے۔ بالکل برعکس! کسی کو گھیرنے سے ذہنی سکون اور خود اعتمادی جاگتی ہے۔ اپنے آپ کو عمل کے دل میں رکھنے کا اس سے بہتر اور کیا طریقہ ہوسکتا ہے؟

کشش ثقل کے مرکز میں شروع ہونے والی ایک حرکت ، اسکیئر کو اپنے حواس کے بیچوان کے ذریعہ آس پاس کے ماحول سے موثر انداز میں بات چیت کرنے کی اجازت دیتی ہے: اس کے پیروں کے ذریعہ وہ زمین کو ، اپنے ہاتھوں سے ہوا ، اپنی آنکھوں کے ذریعہ ماحول کو دیکھتا ہے ، اور اسی طرح سے۔

اس ساری معلومات کو ہر لمحے کشش ثقل کے مرکز کو تحریک کے مرکز میں رکھنے کا انتظام کیا جاتا ہے۔ جسم کو دنیا کے لئے اپنے آپ کو کھولنے کا امکان ہے اگر یہ ہر لمحے کسی کھکیلا کے ذریعہ آباد ہوتا ہے جو اس سے مطابقت رکھتا ہے۔

اصل میں عنوان کے تحت فرانسیسی زبان میں شائع ہوا
لا گلیس انٹوریوری. © 2005 ، ترجمہ © 2007۔

پبلیشر کی اجازت سے دوبارہ شائع،
تقدیر کی کتابیں ، اندرونی روایات انٹیل کا ایک حصnہ۔
www.innertraditions.com

آرٹیکل ماخذ

اندرونی گلائڈ: تاؤ آف اسکیئنگ ، اسنوبورڈنگ ، اور اسکاولنگ
بذریعہ پیٹرک تھیاس بالمائن۔

کتاب کا سرورق: اندرونی گلائڈ: پیٹرک تھیاس بالمین کے ذریعہ تاؤ آف اسکیئنگ ، اسنوبورڈنگ ، اور اسکاولنگ۔پیٹرک "تھیاس" بالمین ، اسکال کے تخلیق کار اور پروموٹر - ایک قسم کا سنو بورڈ جو پیروں اور جسم پر لگے تختے پر کھڑا ہوتا ہے - نے اسکیئنگ جیسی تحریک کی سرگرمیوں میں محرک بیداری کا استعمال کرتے ہوئے پتہ چلا کہ حرکت میں ایک توازن خالص ہم آہنگی اور خوشی ہے کہ حاصل کیا جا سکتا ہے.

جب دماغ پوری طرح سے مشغول ہو ، اپنے خیالات سے نہیں بلکہ اس توجہ کے ساتھ کہ وہ جسم کی نقل و حرکت پر وابستہ ہوتا ہے تو ، یہ زمین کے کشش ثقل کے مرکز اور اس فرد کے درمیان توازن پیدا کرتا ہے جو زندگی کی طرف اپنے موقف میں دیرپا تبدیلیوں کو جنم دیتا ہے ، اثر انداز ہوتا ہے کسی کے رویitوں ، اشاروں ، الفاظ اور عمل سے۔

معلومات / آرڈر اس کتاب.

مصنف کے بارے میں

ایک پیشہ ور اسکیئیر اور سنو بورڈر ، پیٹرک تھیاس بالمائن کی تصویر۔پیٹرک تھیاس بالمین ایک پیشہ ور اسکیئیر اور سنو بورڈر ہے۔ 1992 میں ، اس نے پہلا اسکال تشکیل دیا ، تجارتی طور پر تیار کردہ پہلا ماڈل پیش کیا ، اور بین الاقوامی مقابلے کے سرکٹ پر اسکال ریسیں قائم کیں۔ فرانس کے کورچیوال میں ایک اسکی ، سنوبورڈ اور سکال انسٹرکٹر ہے ، اس نے یورپ ، شمالی امریکہ اور جاپان میں لاتعداد پریکٹیشنرز ، انسٹرکٹرز ، اور مقابلہ کرنے والوں کو تربیت دی ہے۔

اس کی ویب سائٹ پر جائیں https://thias-balmain.com/ 
  

دستیاب زبانیں

انگریزی ایفریکانز عربی بنگالی چینی (آسان کردہ) چینی (روایتی) ڈچ فلپائنی فرانسیسی جرمن ہندی انڈونیشی اطالوی جاپانی جاوی کوریا مالے مراٹهی فارسی پرتگالی روسی ہسپانوی سواہیلی سویڈش تامل تھائی ترکی یوکرینیائی اردو ویتنامی

فالو کریں

فیس بک آئکنٹویٹر آئیکنآر ایس ایس - آئکن

 ای میل کے ذریعہ تازہ ترین معلومات حاصل کریں

{ای میل بند = بند}

سب سے زیادہ پڑھا

ایک زہریلا اور جنسی کام کرنے والی جگہ کی ثقافت آپ کی صحت کو کس طرح متاثر کر سکتی ہے
ایک زہریلا اور جنسی کام کرنے والی جگہ کی ثقافت آپ کی صحت کو کس طرح متاثر کر سکتی ہے
by الیون وین (کیریز) چان اور پاؤلا برو ، گریفتھ یونیورسٹی

تازہ ترین مضامین

نیا رویوں - نئے امکانات

InnerSelf.comآب و ہوا امپیکٹ نیوز ڈاٹ کام | اندرونی پاور ڈاٹ نیٹ
MightyNatural.com | WholisticPolitics.com
کاپی رائٹ © 1985 - 2021 InnerSelf کی مطبوعات. جملہ حقوق محفوظ ہیں.